Den 1. Shamarpa, Khedrup Drakpa 
Senge (1283-1349)  


En stor bodhisattva er som en Buddha fuldstændig fri for menneskelige fejl. Bodhisattvaens rene sind skinner som en uafbrudt gavnlig aktivitet, og på mirakuløs vis er al samsarisk lidelse i Bodhisattvaens velsignelse. 

Netop sådan en bodhisattva var Den 1. Shamarpa, Khedrup Drakpa Senge, som var Den 3. Karmapa's hoveddisciple. 

Den 2. Karmapa, Karma Paksi forudsagde at "Karmapa i fremtiden vil manifestere sig i to Nirmanakaya forme". Disse mirakuløse menneskelige forme skal hverken ses som en og samme identitet, eller som to forskellige. På et absolut plan kan de ikke måles eller vejes.

De viser en enestående evne til at hjælpe alle de forvirrede væsner i samsara, og for de væsner der aspirerer mod oplysning, er de den mest skinnende inspirationskilde.

Karmapa gav Den 1. Shamarpa en rubinrød krone, som en tro kopi af hans egen sorte krone. Det blev et symbol på deres lighed. Shamarpa, den enestående discipel, er i et hver henseende Karmaps ligemand, fuldt realiseret som Karmapa selv.

Karmapas egen sorte krone er en kopi af den krone, som Karmapa modtog fra de himmelske dakinier, som et tegn på deres hengivenhed. Denne krone er et unikt tegn på Karmapas spirituelle perfektion, og for de med et uplettet sind ses den altid hængende over Karmapas hoved.

Sammen med den røde krone gav Karmapa ham navnet "Shamarpa - ham med den røde krone". " 

Ligesom Den 2. Karmapa forudsagde Buddha Sakyamuni Shamarpa i "den gode kalpa sutra" med ordene "I fremtiden vil en stor bodhisattva med en rubin rød krone komme og lede væsener ud af deres cykliske lidelse." 

Denne Buddha, den oplyste Koncho Yenlak i en bodhisattva form er i Tibet kendt som "Karmapa med den røde krone".

Den 1. Shamarpa var et meget talentfuldt barn. Tidligt blev det klart for enhver, at han havde et strålende sind, mens det var mindre kendt, at han var begavet med clairvoyante evner. 

Han modtog Vajrayana belæringerne fra en visdoms-dakini, som kun Shamarpa havde forbindelse til. Blandt de overførelser Shamarpa modtog var det Dorje Pagmo praksissen, som havde størst betydning for Shamarpa.

Shamarpa studerede hos ikke mindre end 50 højtuddannede lamaer, siddha udover hos sin egen Guru, Den 3. Karmapa. Han blev selv særdeles lærd i alle buddhismens aspekter. Sidenhen blev han en sand mester i debatter især blandt ikke-buddhister, hvor han demonstrerede sin dybe forståelse af Buddhas lære. Dermed blev Shamarpas belæringer en kilde til udryddelse af fejlagtige opfattelser og tvivl. Shamarpas værker inkluderede både tantra og sutra tekster, blandt disse en kommentar til Prajnaparamita. 

Efter anvisning fra Den 3. Karmapa tilbragte Shamarpa mere end 20 år i retreat i Tsürphu. Her underviste han ligeledes alle de praktiserende med dyb motivation på vejen mod oplysning.

Shamarpa benyttede sig af praksissen tilknyttet Naropas 6 yogaer til at hjælpe de fortabte væsner i bardo tilstanden ind i rene Buddha lande.

---

Uddrag af "The Kunzig Shamarpas of Tibet" af Yeshe Dronma.

---